第六一六章 思辨（下）
狄柬之怒不可遏：“简直荒唐！”
陆瑞却摇摇头：“并不荒唐。
“个人面对官府是弱势方，百姓面对国家也是弱势方，弱者想要自己不被欺凌拿捏，这天下想有真正的公平，百姓个人在面对官府时，就得有更多保护。
“让官府可以不经过中间人，直接面对百姓，这本身就是恃强凌弱。
“哪怕这个百姓是罪犯，也要有能够申辩的机会，有证明自己不是罪犯的公平机会——不，不是自己证明自己无罪，是让官府证明他有罪！”
听到这里，王载忍不住了，加入辩论。
很快，陈安之、周俊臣、张仁杰、徐林等人也下场。
到了后来，一百多人的队伍，就这些问题吵得面红耳赤、唾沫横飞。
赵宁没有一直听下去，片刻就带着黄远岱、周鞅、扈红练等人，绕着白洋淀继续往前走。
赵宁这回到河北来，春耕只是他关注的一部分，而且其本身并不是他最关注的。
如若不然，刚刚周鞅也不会当着所有人的面，说出那样一番话来。
去年朝廷收税的时候，各藩镇各州，都乖乖上交了财赋，赵宁带着几个高手，仗着非凡修为，到各地都去转了一圈，以确保地方没有在不该截留的地方截留。
魏氏的关中、陇右因为国战之故，现在本来就很穷，没能收上来多少赋税；
淮南则不同了，国战没有波及到那里，虽然一直在被宋治抽血支援战场，情况也比其它地方好很多，尤其是那些土豪地主、商贾大户，家财依然丰厚得很，朝廷算是捞了一笔。
杨氏自然不甘心，不过杨佳妮并没有如何阻扰。
她跟赵宁早就达成了默契共识、隐蔽交易，这回杨佳妮给他开方便之门，来日赵宁也不会为难那些想南下的高手。
简而言之，朝廷现在有了能够正常运转的钱粮，可以支撑到下一次秋收。
一年的税收过一年的日子，这是正常情况，想要国库充盈到可以几年不收税都能保证朝廷正常运行，在绝大多数时候本身就是痴人说梦。
“殿下，大计推行的时刻不能多耽误，就连李虎现在都开始奉承了。
“如果拖得时间太久，反抗军只怕会发生变化，变得跟普通军队没有差别，失去为自己也为其他百姓争公平争尊严的初衷、信仰。”
黄远岱一针见血，指出了致命问题。
赵宁微微点头：“此次春耕之后，立即动手推行大计。”
大计推行，自然不可贸然为之，需要诸多准备。这其中最重要的依然是人，是一批符合大计需要，愿意为大计而战的人。
反抗军力量不弱，但禁军、河东军还没进行转变，而大计仅有军队远远不够，赵宁不可能一条腿走路，必须要抢先把文官班底搭建起来。
眼下朝廷的官吏队伍，无论世家官员还是寒门官员，背后都是既得利益者，有自己的立场身份和代表的利益群体。
他们不符合赵宁推行大计的需要，而且必然成为大计施行的阻碍，所以绝大部分是要被淘汰的！
既然这些人会被淘汰，那么为了国政稳定，朝廷能继续做事，就需要有人填补这些被淘汰者的空缺，保证官僚体系的正常运转。
去年秋收、今年春耕，这两件皇朝大事很是能锻炼人，也能给人提供掌握朝政情况、熟悉州县政事的绝佳机会。
赵宁从反抗军、一品楼、长河船行，乃至赵氏族人与河东军中抽调的，拥有成为文官资质的一批人，都在这两件大事中获益匪浅。
基础打下了，大计方能开展。
今天跟在赵宁身后的这群人，只是这批人的代表而已。
“有反抗军，有文官队伍，可以让大计在河北、河东实施起来，但殿下应该明白，光有这两点远远不够，这两者甚至都不是大计中最重要的部分。”
黄远岱深谋远虑，声音低沉，“真正决定大计成败的因素，其实在这两者之外，那是大计的真正基石，甚至也是这两者的骨骼精血。”
赵宁微微颔首。他当然知道黄远岱指代的是什么。
号令反抗军，号令这批文官队伍，是一件很简单的事，这只是暂时统一行动而已。以他反抗军大将军的身份，以大晋皇朝的正统地位，不可能做不到。
但能一时做到，不代表能永远做到，更不代表能够克服艰难险阻，战胜各种各样复杂莫测的强大挑战，稳定坚定、发展壮大的走下去。
在统一行动之上，更重要的，是统一思想！
统一思想这东西，说简单很简答——只要有共同利益，轻而易举就能统一思想共同奋战，就像乾符十八年八月初一，大家在含元殿向宋治开战一样。
但说难也极难，因为这不是一时需要，而是要十年、百年、千年的坚持下去的！那么短暂的共同利益，就实在是不值一提。
且不说世家寒门，就单说反抗军，今日他们是反抗军，明日他们还是反抗军吗？
当反抗军将领加官进爵、荣华富贵，成为既得利益阶层后，他们是否还能控制私心私欲，不在意自己的财富积累、子孙地位，一直为天下百姓的公平与尊严而战？
统一认识统一思想，追根揭底，要有一门能够改造认识、控制思想，被天下人普遍接受、拥护、支持的学说。
就像儒家学说那样。
但又绝对不能是儒家学说。
儒家学说最成功的地方在于，他能最大限度维护统治阶层的利益，让这个世界有秩序。
而它失败的地方在于，它描绘的所谓大同社会的理想蓝图，与利益至上的现实情况严重脱节，很多实际问题根本无法解决，而且它主张的很多理念不可能得到贯彻执行，所以最后不得不走向虚伪，成为扭曲的遮羞面纱。
所以历朝历代，总是外儒内法。
儒与法并非不能共存，毕竟这世界既需要道德，也需要律法。但儒与法并存的方式不对，并存的时候儒与法都被扭曲了样子，最终各自变成了四不像。
说到底，这世界需要一门新的学说。
周鞅抛出先前那番话后，方墨渊、狄柬之、陆瑞等人陷入了激烈争论，原因就在于此，这是新旧认识的碰撞，是历史潮流中的激浪。
赵宁任由他们辩论下去，也是希望他们能够在切磋中提高各自的认识，催生出新学说的萌芽。
是的，新学说的萌芽。
赵宁想要的新学说到底是什么，是他自己现在都无法得到的答案。不仅他没有，周鞅、黄远岱也没有。
这件事太大，太深刻了。
仅靠几个人智慧远远不够，得需要这天下的读书人，进行激烈的思想交锋。
就眼下情况而言，反抗军为自己为受苦受难者争公平争尊严的号角，听起来很响亮很提气，但这都只是平民百姓朴素的正义思想。
因为朴素，所以简单，因为简单，所以简陋，因为简陋，所以不全面，因为不全面，就会产生各种问题，甚至到最后会变形扭曲，反噬己身。
所以它解决不了复杂现实中的各种艰难，能够成就一时焰火，却不能成就一世大业，更不可能成就千万年的大计。
天下百姓，需要高屋建瓴的学说，来指导认识统一思想。惟其如此，万民奋战的方向才能是真正正确的，才能确保大业绵延万世。
正常而言，新学说的诞生，需要环境也需要时间。现实决定认识，只要统治者不强力干扰，强行把它带偏，这片大地终究会诞生万民需要的学说。
赵宁能给它这个环境，也不会带偏它，却给不了它时间。
赵宁现在最缺的就是时间，没法等它慢慢萌芽、成长。
眼下他必须立即推行大计，如若不然，世家寒门官员就要在大晋皇朝坐稳位置，让大晋变成另一个齐朝了。
而且光有学说，还只是完成了第一步，接下来更关键的，是实行这种学说，在这种学说下建立政体，真正确保万民利益。
涉及到具体政体，问题就回到了狄柬之、陆瑞争辩的问题上，而他们争辩的那个问题，还只是政体中的一个普通组成部分。
“殿下似乎有忧虑？”黄远岱看出赵宁的不轻松。
赵宁喟叹长叹，对着白洋淀水域缓缓道：“一切的一切，都发生的太快了。
“无论是文官压过武将成为皇朝主导者，宋治打压世家扶持寒门，设立飞鱼卫把皇权推向顶峰，将天下人都变成权力的奴才，还是北胡入侵席卷山河，短暂成为一片大地上的主人，给这里的百姓带来深重苦难；
“亦或是我们取代大齐成立大晋，想要给天下人以公平尊严，把压在百姓头上的权贵、地主阶层推翻，建立一个人人不受压迫剥削的世界......都太快了。
“短短十余年间发生了这么多事，翻遍史书见所未见。
“有些时候，我甚至觉得，这是十余年间的历史，有一千多年那么漫长，是一千多年才能走完的路途。
“大变重重，交替浮现，让人目不暇接，我们被历史洪流推着向前走，却又想做文明史的弄潮儿，当真是应付的捉襟见肘。”
听罢赵宁的感叹，黄远岱与周鞅皆是默然不语。
他们都感受到了某种沧桑厚重，一时无言，唯有相继纵目白洋淀。
新的世界，真的能够建立吗？
文明史会在他们的手中，上升一个大台阶吗？
没有人能回答这个问题，连黄天厚土都不能。
第六一七章 躺平（上）
自从在松林镇拿起刀，在官衙里杀了官吏，李大头便彻底变了一个人。
年少时一起在泥巴里打滚的左车儿，对他而言早不是头领、上官那么简单，而是成了他的精神寄托与指路明灯。
誓死追随左车儿，为了反抗身为弱者的命运而战，就是李大头现在的人生方向。
人们在很多时候需要激励自己，好让自己在面对各种挑战时，能够坚定人生方向，而自我激励的高阶方式，便是自我催眠。
与寻常的自我激励不同，自我催眠能直接从精神上起作用，效果非凡。
譬如说李大头，自从发自内心认为左车儿是英雄，是自己的明灯，要毫无保留不惜一切追随对方的背影后，胆小怯懦、自私自利的本性，竟然被完全改变。
从松林镇到河北诸州，从河北诸州到燕平，这一路走来，李大头经历了大大小小十余战，好几回差点死在乱刀之下。
每一回，他都是靠着不想跟不上左车儿的顽强斗志，与同伴的帮助活了下来。
他成长很多，时至今日，已经是御气境修行者。
虽然只是个初期，但无论见识、心性、智慧，尤其是自信，跟松林镇那个铁匠铺的小伙计、小师傅，已不可同日而语。
对旁人而言，榜样的力量往往很大，而左车儿之于李大头，不只是榜样那么简单，而是近乎一种信仰。
信仰的力量，大概是这世间最强的几种力量之一，无论这个信仰是理想还是人，亦或金钱神灵，起到的效果都是相同的。
建立信仰的过程，本身就是自我催眠的过程。能自我催眠到产生坚定信仰的程度，便会对有关信仰的一切坚定不移，自动无视与信仰相悖的东西。
所以信仰的对象并不重要，重要是的信仰本身。
李大头的幸运之处，在于他信仰了一个对他对这个世界，都有利的对象。所以他的信仰是正确的，光明的，乃至伟大的。
但不是所有人，都能从一开始，就找到这样的信仰。
今日李大头休沐，到燕平来这么久，这是他第二次走上繁华市井，对他这个乡下土包子来说，哪怕如今的燕平堪称凋敝，也足够让他目眩神迷。